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寄件者: snow
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Date: 09 Jul 2001
Time: 18:59:27
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情愛慾望的化解
現代禪 李元松 著
十年前，在現代禪龍江路的道場，講堂正前方的兩側，我貼了一幅前人說的話：「愛過才知情深，醉過方知酒濃」。佛門的道場，卻用情愛酒醉的文句點綴莊嚴，一般佛教徒可能感到不解，乃至因為現代禪對情愛慾望不同於傳統佛教的一些看法，而對現代禪存有疑慮和戒心。 其實，我並非不了解人們批評的內容，也不是不了解現代禪此項異見帶給傳統佛教衛道人士的困擾，然而，十年來我始終還是堅持己見。我所持的理由，過去已經講過很多，在此只補充兩點： 一、情愛慾望的化解，其困難度遠遠超過一般佛教徒的想像！特別是在開放、進步的商業社會，情愛慾望更有賴施以疏導的方法，而不是一味加以禁絕。對於情愛慾望，未能在合乎現代社會的倫理、道德、法律觀點的前提下，給予適度的滿足和發洩，固然能符合佛教一分經論和大分律典的要求，但副作用不能說沒有。對許多修行的初學，尤其會造成心靈的極大負面影響。 二、人的一生，時間和精神都有限，修行者應致力於時間沒辦法代替我們消除的「自性見」方是上策。由於情愛慾望，就某個角度來說，年紀大了或體力衰弱，乃至餵飽的時候，它就會自動消減；而「自性見」卻隨著意識之流念念相續，它不會因為時間因素自動消減－－除非學佛者於空義經漫長聞思修的過程，方得以截斷業習之瀑流。因此，我主張：情愛慾望在合乎情理法的前提下，給予滿足，就暫時沒事了。而該傾力以赴的是，多聞薰習般若中觀，獨一靜處沈思般若中觀，待聞思成熟之後，進而在日常語默動靜之中，觀照色、受、想、行、識的本質，並阻絕違反空性原理的起心動念、動機心態之升起。則時日一久，見道可期。而一旦見道，頂多七往生死，註定究竟苦邊，那個時候，情愛慾望將不再是困擾的問題。
上次變更時間：2001?10?09?